昨日入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。
——张俞（北宋）

诗句著于北宋时期，后两句最为出名，大概是说身上穿着丝绸的人，不会是养蚕的人。
丝绸制成的衣物在当时是非常昂贵的，一般只有达官显贵才可以穿得起，而养蚕的人则是从事底层劳动的贫苦百姓。百姓养一辈子的蚕，但终究不会有一件丝制的衣服可以着在自己的身上，而富人则可能从未见过蚕的样子，却遍身罗绮。如果把养蚕视作一般的劳动过程的话，那么我们可以这样理解：一部分人终身劳作了一辈子，但是劳动的成果自己却未享受；而另外一部分人没有动过一次锄头，却享有了前者所劳得的一切。这里暗含着后者对前者的剥削，以及作者对食利者的鄙视和对劳动者的同情。

作品著于吃人的封建社会，在当时的环境下，整体的社会话语权被士大夫牢牢掌握，所以他们可以制定任何有利于自己的规则，肆意的剥削养蚕人。而普通的劳动者，一是没有知识，连自己的劳动成果被谁剥夺了都不知道。他们想不明白为什么自己蚕丝的收购价格这么低，也不知道为什么朝廷一再喊赈灾，今年粮食价格还是高了这么多。只能似懂非懂的听村口的王老爷说朝廷在跟北辽打战，“皇上要大家紧一紧腰带，好日子在后面呢“。二是没有体制内发声渠道，就算部分幸运的穷人弄懂了自己的收入这么低的原因，他也找不到渠道为养蚕人争取利益。因为封建制度下，一方面，所有的中央政策由大臣们商议，皇帝拍板，要收多少税，要收多少丝绸，什么价格收，养蚕人是没有话语权的。另一方面，政策的执行者（地方官吏）也是由上面选派的，这个丝要怎么收，什么质量合格，养蚕人也只有听令的份。一个群体缺乏知识，缺乏体制内的发声渠道，怎么可能会有机会享受劳动成果呢？他们唯一的发声机会就是聚成一团，然后燃烧成火罢了。

对我国“基建狂魔”称号背后的深思.

听我学土木或道桥的同学说 隔三岔五就要被老板派到工地上去，七八月份的时候桥上的温度能到五十度，就这样趴在地上测量，记录数据……回来的时候阳光能晒到的地方全部乌里透红，这时候你要是赞美他为人民做了贡献他肯定要来抽你。仅仅是过去实习的研究生就如此辛苦，一线工人的劳苦可想而知。而一些危险性高的项目，死个把人都是再正常不过的事，大概上面还会定一个指标，多少个之内安全性是达标的。

评：

我们称赞农村田园牧歌，种豆南山式的生活，但真正土里刨食的农民们何尝希望自己的儿女像自己一样辛劳，面朝黄土背朝天一年也只刨出两三万的收入。

我们称赞中国是基建狂魔，但谁又注意到中午那些在地铁口纳凉，浑身是泥的民工。又或者他们带着大包小包上公交时，周围的“上等人们”投去的嫌弃的目光，连他们坐过的位置也不愿意做？

慨他人以慷是容易的，事实上大部分人都很难体面地生活。王小波曾经在一篇杂文里戏谑地写过：痛苦是艺术的源泉，但不必是艺术家的痛苦。柴可夫斯基自己不是小伊万；唱黄土高坡的都打扮的珠光宝气；演秋菊的卸了妆一点也不悲惨。。。种种事实都说明，别人的痛苦才是你艺术的源泉，而你去受苦，只会成为别人艺术的源泉。剪几个镜头，配上激昂的音乐与“基建狂魔”的标题，这样的自豪感是廉价的，这样的赞美也没有什么意义。真正有意义的，是从事基建的工人能自豪地说出这是我们造的桥，这是我们修的路。是让农民说出，这是我们种的粮。是让建设国家的人感觉到自己是国家的主人，而不是靠出卖劳动力，养家糊口的底层人。

关于《商君书》简述

《商君书》也称《商子》，现存26篇 ，是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。
《商君书》着重论述商鞅一派在当时秦国施行的变法理论和具体措施。
《商君书》论述了“强国弱民”。例如：《商君书》中有“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。”能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须控制本国的人民，使之成为“弱民”，而不是“淫民”。商鞅认为国家的强势和人民的强势是对立的。只有使人民顺从法律、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。但是，不要把“弱民”理解成“愚民”。《商君书》中认为人性本恶，必须承认人之恶性，治理国家要以恶治善才能使国家强大。《商君书》中主张重刑轻赏，他认为加重刑罚，减少奖赏，是君主爱护民众，民众就会拼命争夺奖赏；增加奖赏，减轻刑罚，是君主不爱护民众，民众就不会为奖赏而拼死奋斗。